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十二门论》。学中观最简单的论就是《三论玄义》。 唯识的经论为六经十一论。六经：《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》、《如来出现功德庄严经》（未传译）、《阿毗达磨经》（未传译）、《厚严经》（未传译）。十一论：《瑜伽师地论》、《辩中边论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《十地经论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《集量论》、《分别瑜伽论》（未传译）。 其中，又...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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当中，仍然要惧怕烦恼，要谨慎取舍。他们认为，如果菩提心或空性见等因缘具足，则烦恼也可以转为道用，否则虽然万法不成立，是空性，却好似蛇的形象一般也会伤人。
在《现观庄严论》和《般若经》中，经常提到烦恼...精神的细节，以及精神和物体的运动等等。小乘行人把烦恼当成实有的法，故而想断除烦恼也相当费力，戒律也特别多，面对任何问题，都是谨小慎微、如履薄冰。关于这些，在《入行论》智慧品，以及《菩提道次第广论》中会广...
慈诚罗珠堪布
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青稞也搬到那里。每日黎明时为格西广讲一次《现观庄严论》。
过了五个月，一日拂晓的梦里，在有沙丘、小溪的山谷中，听到传来伴着铙钹乐音的歌声，举目眺望，看见度母化身的一位少女骑着有金鞍铃铛装饰的骏马，...十九岁时前往桑普，在智慧超群的张巴秋华丹与嘉灿巴秋札二位上师前闻受《弥勒五论》、《释量论》、《集量论》，完全领会后便为他人传讲。弥勒菩萨在《宝性论》中说：“除分别念外，无余所断故，闻法故闻胜。”
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秋札桑波尊者
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，《印度学佛教学研究》第35卷第2号（1987年），页83-85；谷口富士夫，〈『现观庄严论』?佛国土〉，《日本佛教学会年报》第58号（1993年），页13-24；真田康道，〈『八千颂般若经』????...「是法清净甚为明了」（p. 193a）；意思是说，若就「清净」此一法而论，该法即是「甚为明了」（aaloka-bhuuta (Kimura 1986, 159); a true light），故成毕竟...
蔡耀明
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整整三年了。” 玄奘法师来到那烂陀寺后，跟戒贤大师学诸论五年。在那烂陀寺五年中，是跟随戒贤大师，学唯识宗，瑜伽师地论、五明、中论、百论、显扬对法论、大乘庄严论、辨中边论、金刚般若论、分别瑜伽论等。...，内院五百亿宝女，是五百亿诸天天子愿力所化。五百亿天女，是大神“牢度跋提”，为了庄严微妙宝宫，所以化生九亿天子和五百亿天女，她们只是帮助说法。论中所说，著五欲之心之天女，乃兜率外院之福报世界，有男女，...
演慈法师
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戏论与种现的熏习因果揉合起来，实际上属于无著学的内容；种子是名言熏习（概念），是虚妄分别的根据、世间诸法之本体。 在《大乘庄严经论》中，早期唯识学对名言概念的存有论地位的反思得到了最集中的表现。首先《庄严论》以为一切存有皆是语言性的，如《真实品》释云：“由解一切诸义唯是意言为性，则了知一切诸义悉是心光。”进而论说一切言说境相皆由虚妄分别所建立，如偈云：“能取及所取，此二唯心光，……种种心光起，...
吴学国
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达瓦桑波讲授龙树菩萨的《中论》。在他辞世后的一九五一年，弟子达瓦桑波把更敦群培的讲稿整理成册，刊印为《解析中观精深奥义的嘉言——龙树思想庄严论》，简称《龙树〈中论〉奥义疏》，在拉萨与印度噶伦博先后出版...佛教最神圣学府——哲蚌寺果莽扎仓鲁本康村，学习因明、中观等格鲁派系统的五大论，直到一九三四年，他圆满地修学完成格鲁派十三级课程中的十一级，一个谙熟藏传佛教学理、历史的著名佛教学者，已在哲蚌寺强巴佛的护佑...
金易明
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其中三本，藏传里则五论完全，是后来法尊法师把它由藏文翻译成中文的，其中一本就是著名的《现观庄严论》。
当时,无著论师把弥勒菩萨的教法整理成五本论，这五本论的先后排列是有次第的，不能错的，将来我们...练瑜伽术的人其实只是身瑜伽，都是些肢体的运动，就是后来变相为少林寺的拳法。这些都是附带的，它还有与心相应的心瑜伽，这是修心的相应次第。为什么叫行呢？有一部论叫《瑜伽师地论》，修瑜伽行的人就叫瑜伽师。...
素闻法师
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舞步、弹线、声调等，学习了金刚心要及注疏、密集教法及布顿的著述等。宗喀巴在32岁时，撰写《现观庄严论狮子贤释详疏》，46岁时，写了《菩提道次第广论》，51岁时，写了《辨了义不了义论》，52岁时，重新为...
不详
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广论》、《密宗道次第广论》、《辨了不了义论》、《现观庄严论》、《辨法性沦》、《四百论颂》、《入中论略解》、《俱舍论力释》、《菩提灯论》、《释量论》、《释量论略解》、《集量论略解》等藏文经典译成汉文，为...普化寺。他把自己多年来行医所得和僧俗人等的布施20余万元拿出来，修建寺宇。十余年来，在他和其高足妙生和尚的亲自带领下，合寺僧人艰苦奋斗，勤俭建寺，农禅并举，一面劳动，一面修行，美化环境，庄严寺宇，终于...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
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